中国?风水?最高理论指导

趣历史网 www.hnhongto.com 晋·郭璞《葬书》

葬者,藏也,乘生气也。

释:《四库注释》其原文无“藏也”二字。

所谓葬,就是藏。藏的含义,是隐匿,暂避或暂息,收藏储存的意思。这里说的藏是以葬相联系的。虽然葬是专指埋葬死者之阴宅,但《葬书》不可能专是阴宅风水的典籍,不过以阴宅为主而已。事实上,《葬书》原文中也有“开府建国”等涉及阳宅的文句。阳宅典籍除《黄帝宅经》、《阳宅十书》等专属阳宅风水典籍外,其余杨(筠松)曾(文辿)……等著述的风水经典,都包括了阴阳二宅风水。

要葬之有利,藏的适宜,就要乘生气。

夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气

释:所谓生气,是阴阳二气的合称。即《周易》说的“太极生两仪”的两仪,也即《唯物论》中说的“对立面”的两面,《矛盾论》说的矛盾双方。这种阴阳气的相互斗争到一定程度,就盈而外溢,或受外来的作用而扩散,就噫而成风。自我斗争到某种程度就升而为云,受外来影响(冷生气)就降而为雨。因此,风、云、雨都是由生气的运动变化而成。总而言之,凡属在地中发生发展运动变化的阴阳气,就称之谓生气。形象的说:生气就是向日葵所以生长向日之气。

生气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫

释:生气在地中发生发展运动变化,即对立面的斗争到统一的时候,就发而生乎万物。反过来说,世界万物都是生气所生的,当然,人也不能例外。父母的身体是生气生的,而人子受体于父母,即父母生气生人子生气。因而父母生气与人子生气是同类的生气,好象是同频率的电波一样,能相互感应的。也就是父母生气与人子生气会相互感应,所以本骸得气,遗体受荫。

所谓遗体,指父母尸体的死遗体及所生人子的活遗体。死遗体受荫,必须使父母的阴宅风水乘生气?;钜盘迨芤癖匦胧谷俗拥难粽缢松?。

所谓受荫,就是受到庇荫,保佑和庇护。死遗体受荫,就是尸体或骸骨保留得长久,考古学家发掘的千年古尸就是一例。(死遗体、活遗体和人子三者的关系。请参阅拙作《晋·郭璞〈葬书〉考》)。

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